Im ersten Teil des Artikels stellt der Verfasser die Unergründlichkeit des Vorurteils dar, dass die romantische Ästhetik an der Möglichkeit der Veränderung der bestehenden Realität nicht interessiert ist. Die Funktion der Fragment-Vielfalt früher Romantiker über die Folgen von Arbeitsteilung, Toleranz, Ehe, Freundschaft, Frieden, Gerechtigkeit, Geschichte, Verarmung des kulturellen Lebens usw., war das Ermöglichen eines Hinausschreitens ausserhalb der Eigenheit, eine Unterstützung für die Verbindung persönlicher Subjektivität und dem Phänomen eines objektiven Geistes zu bieten, vereinzelter Reflexionen über das Selbst und die Förderung des kulturellen Lebens. Der zweite Teil erörtert Hegels Kritik über die romantische Unmittelbarkeit und besteht darauf zu zeigen, dass wir neben einer ausdrücklichen Kritik des Romantismus auch von einer „indirekten“ Kritik Hegels reden können. Diese ist im ersten Teil der Phänomenologie des Geistes präsentiert, was die Notwendigkeit beweist, dass konzeptionelle Gestalten unterschiedlicher Formen der Unmittelbarkeit erkannt werden müssen. Zum Schluß des Artikels wurden Schwierigkeiten analysiert, wegen welchen der Romantismus Hegels Zugang zur Unmittelbarkeit nicht anerkennen kann, wobei der Begriff der romantischen Unmittelbarkeit als maßgebender Wegweiser für die Entdeckung der Paradoxie des gesamten romantischen Projekts gekennzeichnet wurde.