出版社：Pontifical Catholic University of Rio de Janeiro (PUC-Rio)
摘要：A partir do pressuposto da contingência do sujeito e da raz.o, tentarei mapear respostas ao 'esclarecimento fundamentalista' e suas concep..es do sujeito e da raz.o, nas tradi..es de pensamento que poderiam ser chamadas 'hermenêuticas', concentrando na hermenêutica 'fraca' de Richard Rorty, na hermenêutica 'crítica' de Jürgen Habermas e na hermenêutica 'forte' de Charles Taylor. Pretendo investigar de que forma suas idéiaspodem fundamentar concep..es de aprendizagem. A análise mostrará os problemas associados às tentativas de Rorty e de Habermas de pensar a possibilidade de práticas reflexivas, bem como o sujeito que se engaja em tais práticas. Depois, esbo.arei a concep..o do sujeito de Taylor e a hermenêutica forte na qual é fundamentada. Procurarei mostrar que a concep..o do sujeito reflexivo formulada por Taylor oferece uma possibilidade de pensar o Self e a reflex.o numa maneira que os fundamenta nas condi..es materiais e históricas da vida, já que evita formas extremas de universalismo e de contextualismo. Terminarei com alguns comentários breves sobre as práticas reflexivas que se fundamentam nessas variedades de hermenêutica e suas implica..es para práticas educativas
其他摘要：The Self, language and reflexivity: learning processes in Rorty, Habermas and Taylor Starting from the presupposition of the contingency of the subject and of reason, I will try to map responses to "Enlightenment Fundamentalism" and its conceptions of reason and the subject, in the traditions of thought that can be called hermeneutic, concentrating on the "weak hermeneutics" of Richard Rorty, the "critical hermeneutics" of Jürgen Habermas and the "strong hermeneutics" of Charles Taylor, as well as how their analyses ground conceptions of learning. The analysis will expose the problems associated with the attempts of Rorty and Habermas to rethink the possibility of reflective practices, as well as the subject who engages in them. I will then outline the conception of the subject and of rationality developed by Taylor. I will attempt to show that his "strong hermeneutics" offers a possibility of rethinking the Selfand reflection in a way that grounds them both in the material and historical conditions of life, while avoiding extreme forms of both universalism and contextualism. I will end with brief comments about the reflective practices supported by these three varieties of hermeneutics and their implications for educational practice
