摘要：En el presente artículo1, proponemos una lectura de la construcción discursiva contemporánea del Buen vivir como un modelo cultural emergiendo desde América Latina en respuesta a los problemas vitales de la vida colectiva. Partimos de la teoría del cambio social de Guy Bajoit y del enfoque interpretativo de Peter Wagner para caracterizar la modernidad y sus implicancias en la construcción de modelos culturales; entre otros, el pluralismo cultural. En esta pluralidad, coexisten modelos culturales dominantes y dominados con ideologías y utopías específicas. El discurso del Buen vivir se construyó como un modelo cultural moderno (autónomo y racional) alternativo con una utopía propia. A partir de sus orígenes autóctonos, fue teorizado en la esfera académica y traducido en principios normativos que han permeado progresivamente la esfera política, particularmente en Ecuador y Bolivia. Se inscribe abiertamente en una corriente crítica frente al modelo cultural dominante y formula unas respuestas específicas para los problemas centrales de la vida colectiva, en particular el problema de la sustentabilidad. En nuestro análisis, inscribimos el discurso del Buen vivir en las dinámicas dialógicas globales (interculturales) que buscan resolver los grandes problemas de la vida colectiva y consideramos sus aportes, alcances y limites, pero también sus relaciones con otros modelos culturales modernos.
其他摘要：In this paper, we present a reading of the contemporary discourse building on the concept of Buen vivir as a cultural model emerging from Latin America in response to the key problems of collective life. We draw on Guy Bajoits theory of social change and on Peter Wagners interpretive approach to characterize modernity and its implications for the construction of cultural models; among others, that of cultural pluralism. In this plurality, dominant and dominated cultural models coexist, with their specific ideologies and utopias. The Buen vivir discourse was built as a modern (autonomous and rational) cultural model with its own utopia. From its indigenous origins, this new discourse was theorized in the academic sphere and traduced into normative principles that have permeated also the political sphere, which is especially visible in the cases of Ecuador and Bolivia. It is part of a wider critical stream opposing the dominant cultural model, and formulates specific answers to the central problems of collective life, in particular the problem of sustainability. In our analysis, we insert the Buen vivir discourse into the global (inter-cultural) dialogical dynamics aimed at solving the great problems of collective life; and we consider its contributions and limits to such debates, as well as its relations with other modern cultural models.
关键词：Buen vivir; Sumak Kawsay; mdernidad; interculturalidad; cambio social;Buen vivir; Sumak Kawsay; modernity; interculturality; social change;Bem viver; Sumak Kawsay; modernidade; interculturalidade; a mudança social
