摘要：Las culturas seculares también evolucionan a escala local, a veces de manera rápida: esta perspectiva a menudo es olvidada porque se ha privilegiado la atención a las influencias trasnacionales. Ése es el caso de dos fundamentos culturales de América Latina: la pertenencia indígena heredada de los pueblos amerindios y la religión católica, que si bien desde la Conquista adquirio un monopolio casi absoluto, desde los años sesengta ha disminuido su influencia frente a las iglesias evangelistas. La dinámica de estos rasgos culturales, por difusión o dilución, tiene un componente qye interesa al demógrafo: la migración de las personas. El presente trabajo describe la dimensión espacial de tres movimientos en México durante los años noventa, con base en microdatas censales y con ayuida de modelos simples de coefgicientes variables. En una división fina del espacio, la comparación de los perfiles demoeconómicos de 1990 y de 2000muestra una difusión del poblamiento indígena fuera de sus tierras tradicionales. LAs migraciones indígenas no se modifican por disposiciones culturales -al menos éstas no son aparentes estadísticamente-, sino por la voluntad de apartarse de una discriminación doble y de la falta de recursos propia de sus territorios ancestrales. Las migraciones permiten a los indígenas reapropiarse del territorio nacional. En cuanto a los protestantes evangelistas, no se encontraran fundamentos demoeconómicos en su aptitud migratoria, por lo que ésta sí puede calificarse como cultural; su inclinación migratoria les sirve para difundir la iglesia evangelista, en particular las regiones de tradición más colonial que se resisten más a la dilución del catolicismo. No se trata sólo de difusión espacial sino también social, ya que los modelos estadísticos muestran que los vectores de la difusión-dilución son las mujeres, los indígenas y los pobres. Esto confirma los alcances del proselitismo protestante en estos grupos objetivo así como su éxito en los lugares donde la teología de la liberación ha fracasado: los protestantes promueven una religión popular que difunde un mensaje de avance social; tienen además prácticas migratorias más intensas.
其他摘要：Secular cultures also evolve on a local scale, sometimes quickly. This perspective is often overlooked since attention has focused on transnational influences. This is the case of two cultural features of Latin Amercia: indigeneity, inherited from the Amerindian peoples and the Catholic religin. Althoug Catholicism acquired a virtually total monopoly from the time of the Conquest, since 1960s, its influence has decreased due to the evangelical churches. The dynamics of thse cultural traits, due to dissemination or dilution has a component that interest demographers: the migration of people. This article describes the spatial dimension of three movements in Mexico during the 1990s, on the basis of census data with the help of simple models with variable coefficients. in a fine division of space, the comparision of the demo-economic profiles of 1990 and 2000 show the dissemination of the indigenous population outside their traditionlands. Indigenous migrations are not modified due to cultural rules -or at least these are not statiscally apparent- but due to will to escape a dual form of discrimination and the lack of resources characteristics of ther ancestral land. Migrations enable indigenous people to re-apropiate the national territory. As for evangelical Protestants, no demo-economic bases were found in their migratory capacity, meaning that it can be classified as cultural. Their inclination to migrate hepls them spread the evangelical church, particularly in regions with more colonail tradition, wich are more resistant to the dilution of Catholicism. This involves social as well as spatial disemination, since statical modelos show that the vectors for dissemination and dilution are women, indigenous people and the poor. this confirms the scope of Protestan proselytism in theses target groups as well as their success in the places where Liberation Theology has failed: Protestans promote a popular religion that spreads a message of social progress as well as engagin in more intense migratory practices.
关键词：México; población indígena; migración interna; geografía de la religión; análisis multinivel;;;;Mexico; indigenous population; internal migration; geography of religion; multi-level analysis
