摘要：Junto a la yeshivá de Kovno, la principal fuente para la formación intelectual de Emmanuel Levinas previo a sus estudios filosóficos y talmúdicos fuera de Lituania fue la ávida lectura de la gran literatura rusa. Su influencia, particularmente de Dostoievski pero confirmada después por Grossman, según argumentamos, deja sentir su peso en la ética levinasiana del exceso y en puntos de partida claves, como la asimetría de la intersubjetividad, el pasado inmemorial y la responsabilidad mesiánica, de tal manera que podemos afirmar que sin la literatura teológica de Dostoievski no se puede comprender cabalmente la propuesta ética de Levinas.
其他摘要：Prior to his philosophical and Talmudic studies outside of Lithuania, the main source of Emmanuel Levinas’ intellectual training was provided by the Kovno yeshiva and an avid reading of Russian literature. We contend that the influence of Dostoevsky, particularly, and later reinforced by Grossman, manifests its effect on Levinas’ ethics of excess as well as in many of his key starting points, such as the asymmetry of inter-subjectivity, immemorial past, and Messianic responsibility, therefore we can say that Levinas’ ethical proposal cannot be fully understood without the theological literature of Dostoevsky.
