摘要：El objetivo del presente estudio es demostrar que el uso de la lengua wixárika aparte de ser un medio para comunicarse entre los hablantes de la etnia, es el vehículo por excelencia para sanar. El mara¿akame usa la palabra para comunicarse con los ancestros, dialoga con ellos, con el cuerpo del enfermo y, en caso necesario, con brujos, para restablecer el equilibrio individual y comunitario. El brujo, por su parte, dialoga con entes malignos para poder meter el mal al cuerpo de la persona. La persona enferma escucha a su cuerpo cuando le dice que algo no está bien; alcanza a vislumbrar que sus sueños son mensajes enviados por las deidades para decirle que se ha roto el equilibrio, y comprende que la aparición de entes malignos en su entorno solo indica que alguien le ha puesto un mal. También ella decide si, por medio de la palabra, solicita ayuda, primero a su familia y luego al mara¿akame. Una vez solicitada y otorgada la ayuda, sigue dependiendo de la persona si se lleva a buen término el diálogo con las deidades o no. Ella decide si cumple con lo requerido por ellas para complacerlas. En su diálogo interno valora si vale la pena luchar por su alma o si es mejor dejarla ir. Entonces, solo entonces, se restablece el orden. La palabra, sea del cantador, del paciente, de los dioses, es la parte primordial en la cura. Sin palabra no habría cura. El hecho de que la cultura y la lengua wixárika hayan resistido el contacto con el español, tiene mucho que ver con que se siga considerando como el medio para aliviar. Se puede prescindir de todos los demás elementos en el proceso curativo, pero de la palabra jamás.
其他摘要：The goal of this study is to demonstrate that the use of Wixárika language, in addition to being a means to communicate, it is the vehicle par excellence for healing. The mara¿akame (the religious leader) uses the speech to communicate with the ancestors, discusses with them, with the patient's body and, if necessary, with the sorcerer, to restore the individual and communal balance. The sorcerer, meanwhile, talks with evil entities in order to put the evil in the person's body. The sick person listens to her body when it says that something is not right, she gets a brief look at her dreams that they are messages sent by the gods to tell her that the equilibrium is broken, and she understands that the manifestation of evil entities in her environment only indicates that someone has put an evil spell. She also decides whether, through the speech, gets help, first from her family and then from the mara'akame. Once requested and granted aid, still the success of the dialogue with the ancestors depends on the person. She decides if she complies with gods' requests to please them. In her internal dialogue, she evaluates whether or not it is worth fighting for her soul. Then, only then, the harmony is restored. The speech -from the mara'akame, the patient, or the ancestors- is the most important part in healing. The cure would not exist without the speech. The fact that Wixárika language have survived contact with the Spanish language, has a lot to do with it is still considered as a means to cure. All the other elements may be ignored in the healing process, but the speech never.
关键词：Mara'akame; proceso curativo; males puestos; medicina tradicional;Mara'akame; healing process; evil spells; traditional medicine
