出版社：Asociación de Antropólogos Iberoamericanos en Red
摘要：En este artículo analizamos las diferentes formas de reinscripción del cuerpo y figura de Irene Iturra Sáez, prostituta asesinada en la ciudad de Calama, en el norte de Chile, en septiembre de 1969, y conocida hoy con el nombre de Botitas Negras. Las escrituras que proliferan en torno a esta "santita" popular otorgan importantes claves para entender la singularidad del personaje y las formas de devoción popular que lo "canonizan". Presentamos así las diferentes formas y contenidos de esta intertextualidad que se despliega en torno a la vida, la muerte y la vida postmortem de Botitas Negras, prensa, escrituras judiciales, rumores, cartas, objetos, y nombres propios. Las cartas dirigidas a la santa prostituta y los objetos de su altar trazan las inscripciones de su existencia actual, a través de lo que identificamos como un ciclo de intercambio dialógico entre los devotos y la santa. De esta manera, podremos ver el santuario de Botitas Negras como una "oficina de gobierno" que recibe peticiones (cartas) y obsequios (pagos), y la santa milagrosa como ministra de una teocracia biopolítica que dispensa "protección de la vida" e interviene con milagros, en ayuda de sujetos fragmentados y precarizados por el gobierno neoliberal de una "mano invisible".
其他摘要：In this paper we analyze different forms of re-inscription of the murdered prostitute body of Irene Iturra Saez, in the Chilean city of Calama in September 1969. The writings that proliferate around to whom is known today as Botitas Negras, are constitutive of key dimensions to understand the singularity of the character and forms of popular devotion that leads to her canonization. We present the form and content of the intertextuality unfold around the life, dead and postmortem life of this saint, periodical press, judiciary texts, rumors, letters, objects, and proper names. The letters addressed to the holy prostitute and the objects of her shrine traces the inscriptions of her current existence, by an exchange cycle between the devotees and their saint. Also, we can see the Botitas Negras shrine as a "governmental office" that receives petitions (letters) and positioned Botitas Negras as ministry of a theocracy that dispense "life protection" and intervention through miracles, to help fragmented and precarized populations by the neoliberal government of an "invisible hand".
关键词：Canonización popular; Escritura de cartas; Prostitución; Teología política; Calama (Chile);Popular Canonization; Letters writing; Prostitution; Political Theology; Calama (Chile)
