摘要：El problema del mal en la vida humana y en la historia es una pregunta recurrente en todos los tiempos. La respuesta, en un mundo sacralizado, hace referencia a la acción misteriosa de Dios en el mundo, que no se puede explicar: si Dios es bueno, ¿por qué permite el mal? Si Dios es omnipotente, ¿por qué existe el mal? En un mundo secularizado, como el nuestro, la respuesta se ubica en lo intramundano, y ha de ser más radical: el mal se explica por la finitud del hombre (en este sentido no es necesario "echarle la culpa a Dios"). Sin embargo, al tratar de buscar un "sentido" al mal y a la lucha contra el mal hay varias aproximaciones limitadas: se trata de un problema práctico que se debe resolver lo mejor posible; se propone una glorificación de las víctimas ("victimización"). El compromiso de amor de Dios con el hombre y el mundo nos lleva a una visión de esperanza ante el mal que cuenta con la realidad del mal: no existe el mundo-sin-mal. Sin embargo, Dios se ha comprometido con un amor misericordioso, en la cruz y en la resurrección de Cristo, con la lucha contra el mal, su triunfo definitivo es realizado en la resurrección, y lo esperamos en la vida otro-mundana, que empieza a realizarse en este mundo.
其他摘要：The problem of evil in human life and in history is an ever recurring question. The answer in a sacral world appeals to the mysterious action of God in the world, as man cannot understand why, if God is good, allows evil. If God is allpowerful, why evil exists? In a secularized world, as ours is, the answer lies in the innwerworldly sphere and has to be more radical. It depends on man's finitude (so it is unnecessary to make God the cause of evil). However, when we try to find a «sense» in evil and to the fight againt evil several limited approaches are possible: it can be dealed as a practical problem which can be solved in the best possible way; a glorification of the victims can be proposed. The loving engagement of God with man and with the world takes us to a vision of hope in the sight of evil which takes into account the reality of evil: a world without evil does not exist. However God is engaged with merciful love shown at the cross and the resurrection of Christ in the fight againt evil, his final victory is present at the resurrection and we expect it in the other-worldy life, but is becoming real in this world.
