出版社：Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey
摘要：En el ámbito de la religión, la comunicación tiene esencialmente dos dimensiones: una trascendental, entre Dios y los hombres, y una inmanente, interhumana. Si bien en ambos casos se produce un intercambio de las funciones de emisión y recepción, no ocurre en forma estrictamente comparable. Para precisar las semejanzas y diferencias, consideramos aquí, mediante análisis sistémico, primero cómo se produce la comunicación de Dios hacia los hombres -por la creación y la revelación- y luego la comunicación de los hombres dirigida hacia Dios, en la fe, la oración y el culto colectivo o liturgia. Pasamos en seguida a considerar la dimensión inmanente por la cual un hombre transmite el mensaje religioso a otros, mediante testimonio o enseñanza. Estructuramos estas consideraciones mediante análisis sistémico y utilizando los conceptos tradicionales de la teoría de la comunicación, concluyendo finalmente que la comunicación religiosa tiene características propias que la hacen muy diferente de las formas normales de la comunicación humana. Si bien no se realiza aquí un estudio teológico, se adoptan algunos conceptos teológicos básicos indispensables, en el marco de la fe cristiana pero fácilmente proyectables a otras religiones.
其他摘要：Religion essentially has two dimensions: a trascendental, between God and men, and an inmanent, between men. In both dimensions there is a communication in which the functions of emission and reception are exchanged. We analyze here how the communication of God toward men take place: how He speaks and towards what points. Then we look at the communication of men directed toward God, in the faith, the prayer and the collective cult or liturgy. We turn next to consider the inmanent dimension by which a man conveys a religious message to another, through testimony or education. Staff these considerations by the mean of system analysis and around traditional concepts of the theory of communication and basic theological concepts, concluding that religious communication has proper characteristics, almost different from normal human communication. A more theological study could deepen much more these concepts.
