摘要：Este ensaio discute as possibilidades de experiências formativas pela educação e sua relação com a inclusão, tendo como referência a Teoria Crítica, com ênfase no pensamento de Adorno (2002; 2000), quanto à sua dimensão emancipatória no processo de formação dos professores e em sua atuação na perspectiva da educação inclusiva. Adorno analisa os fins da educação tendo como questão central - ‘Educação - Para quê?’, partindo da ideia inicial quanto às experiências formativas, como marcadas por ações de resistência que se constituem contraditoriamente e dialeticamente contra ao que é estandartizado, padronizado, imposto, regulado e cristalizado na sociedade de classes e sob a égide do capital. Adorno, ao considerar a educação após Auschwitz, afirma que as causas que geraram a barbárie continuam existindo, enquanto persistirem no que têm de fundamental as condições que geram essa regressão. Apesar da não-visibilidade atual dos infortúnios em sua totalidade, a pressão social continua se impondo à totalidade dos indivíduos, com ou sem deficiência, sendo que no atual estágio civilizatório a educação tem sentido unicamente se voltada à auto-reflexão crítica e ao combate ao preconceito na escola e demais instâncias sociais. Nesse sentido, o único poder efetivo contra o princípio de Auschwitz seria a autonomia, o poder para a reflexão e a autodeterminação dos indivíduos em sociedade em prol da inclusão social e a educação inclusiva.
其他摘要：This essay discusses possibilities of formative experiences in education and its relation to inclusion, with reference to Critical Theory, with emphasis on the thought ofAdorno (2002; 2000), as to its emancipatory dimension in process of training of teachers and their activities in the area of inclusive education. Adorno analyzes the purposes of education as having central question - ‘Education - What for?’, starting from the initial idea about the formative experiences, as marked by resistance actions that are contradictory and dialectically against what is standardized, imposed and regulated and crystallized in class society, under the aegis of the capital. Adorno, to consider education after Auschwitz, says that causes that led to barbarism still exist, as they have to persist in the fundamental conditions that generate this regression. Despite the non-visibility of the current woes in its entirety, social pressure keeps imposing on all individuals, with or without disabilities, and at current stage of civilization, education makes sense only if directed to critical self-reflection and combating prejudice in school and other social organizations. Thus, only effective power against principle of Auschwitz would beautonomy, power to reflection and self-determination of individuals in society in favor of social inclusion and inclusive education.
关键词：Experiências pela Educação; Formação e inclusão; Teoria crítica;Experiences of Education; Training an Inclusion; Critical Theory
