摘要：Se ha cumplido ya más de un cuarto de siglo desde la publicación del Curso fundamental de la fe de Karl Rahner (= CFF). Como ha afirmado el mismo autor, el texto no representa una síntesis de su teología. No obstante, puede ser considerado justamente como el trabajo más integral de su pensamiento. Aunque está pensado como curso introductorio (en un sentido que hay que precisar), el trabajo que propone constituye, piensa Rahner, la tarea de todo un estudio teológico. No resulta exagerado afirmar que dicho CFF está entre las obras de teología más importantes del siglo XX. En este artículo analizo, primero, el objetivo del CFF. Procuro sacar a la luz algunos argumentos que destacan su naturaleza específica. Presto atención también, aunque en menor medida, a la organización sistemática de este emprendimiento y destaco algunas de sus limitaciones. En un segundo momento, considero el proceso de la formación del texto que ha durado más de un decenio. Finalmente, el artículo subraya, comparando el CFF de 1976 con un ensayo programático que se remonta a 1939, hasta qué punto el CFF puede ser considerado, con palabras de K. Neufeld, suma de una teología suma de una vida.
其他摘要：More than 25 years have gone since the publication of The Christian Foundations of Faith by Karl Rahner. As stated by Rahner himself, the text is not a synthesis of his theology, yet it may be well considered as the most important work of his thought. Even though it was originally thought of as an introductory course, according to Rahner, his proposal constitutes the task of any theological study. We may assert that that this work is among the most important theological works of the XX century. This article first analyses the objective of this book, highlighting the arguments of its specific nature, while paying attention to its systematic structure and some of its limitations. In the second place the author considers the process of formation of the text, which took longer than a decade, and finally compares this work with a programmatic essay from 1939, to work out to what extent this work may be regarded, in the words of K. Neufeld, as a summary of a theology of a life.
