摘要：El objetivo de este artículo es mostrar que las diferentes posturas exegéticas de los Padres sobre el Milenio del Apocalipsis, normalmente consideradas bajo el aspecto de la contraposición entre interpretación literal (más antigua, de origen judeo-cristiano y asiático) e interpretación alegórica (de influencia helénica y de ambiente alejandrino), pueden también ser vistas como complementarias, siendo que la primera rescata la dimensión más concreta, histórica y material tan importante en las promesas mesiánicas veterotestamentarias, mientras que la segunda subraya la necesidad de concebir los últimos tiempos como algo directamente más allá de las categorías empíricas espacio-temporales. En esta clave se considera el aporte del doctor donatista Ticonio y de San Agustín, que interpreta el Milenio como el tiempo histórico de la Iglesia, entre la primera y la segunda venida del Cristo, no como un nuevo tipo dentro de la interpretación alegórica, sino justamente como una reflexión que valora la complementación entre dimensión natural y sobrenatural, posible en la realidad eclesial gracias a la mediación cristológica. Esto se ve relacionado con el poderoso y complejo esfuerzo de reflexión antropológica y eclesiológica de Agustín, claves esenciales para entender su visión escatológica.
其他摘要：This paper is intended to show that the different hexegetical theories of the Fathers about the Millennium in the Apocalypse, (which are normally considered as an opposition between an older, judeo-cristian, asiatic literal interpretation and a more recent, greek-influenced, alexandrian allegorical one) may also be seen as complementary. The first values the more concrete, historical and material aspect, so important in Old-Testament messianic promises, whereas the other shows the value of conceiving the last times as directly beyond the empirical space-time categories. In this light, the contribution of the donatist Tyconius and of St. Augustine, who interpret the Millennium as the historical time of the Church, between the first and second coming of the Lord, is no longer seen as a new type among other allegorical interpretations, but precisely as a thinking that values mutual complementing of the natural and supernatural dimension, made possible in the Church by the cristological intermediation. This is seen in connection to the powerful and complex effort of Augustine´s anthropological and ecclesiological thinking, which are the clues to understand his eschatological perspective.
