摘要：Después de las concepciones de Descartes sobre el mundo como res extensa y de Newton acerca de la distinción entre espacio absoluto y espacio relativo, el movimiento fenomenológico logra alcanzar un conjunto nuevo de conceptos para comprender el espacio: la noción de cuerpo vivido (Husserl), la espacialidad originaria del Dasein (Heidegger), el espacio antropológico (Merleau-Ponty), el espacio sagrado (Van der Leeuw). Partiendo del concepto de un espacio vivido, sostenemos que: 1) existe una radical diferencia entre dicho espacio y el espacio geométrico; 2) el espacio vivido conlleva cuatro intencionalidades básicas: la cognitiva, la deóntica, la sintomática y la estética; 3) el espacio sagrado es una modalidad de espacio vivido, en la cual las intencionalidades se articulan en torno a lo sagrado, y más específicamente, Dios
其他摘要：After Descartes' conception about world as res extensa and Newton's conception about the distinction between absolute and relative space, the phenomenological movement achieves a new set of concepts for understanding the space in a pre-scientific sense: Husserl's notion of corporality (Leib), Heidegger's notion of Dasein's originary spatiality, Merleau-Ponty's notion of anthropological space, Van der Leeuw's notion of sacred space. Starting from the concept of lived space, we claim that: 1) there is a radical difference between lived space and geometrical space; 2) lived space supports four basic intentionalities: the cognitive, the deontic, the symptomatic and the aesthetic; 3) sacred space is a modality of lived space, in which the intentionalities articulate around the sacred, and more specifically, God
