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文章基本信息

  • 标题:'Ya no vivo yo, es Cristo que vive en mí' (Gál 2, 20). 'Ser Cristo' como clave de la vida del padre Alberto Hurtado
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  • 作者:Samuel Fernández E.
  • 期刊名称:Teología y Vida
  • 印刷版ISSN:0049-3449
  • 电子版ISSN:0717-6295
  • 出版年度:2005
  • 卷号:XLVI
  • 期号:3
  • 页码:352-373
  • 语种:Spanish
  • 出版社:Pontificia Universidad Católica de Chile
  • 摘要:En los escritos de Alberto Hurtado, el versículo bíblico citado con mayor frecuencia es Gálatas 2, 20: “Vivo yo, ya no yo, es Cristo que vive en mí”. Y en muchos escritos, el Padre Hurtado destaca la centralidad de este ideal paulino en la espiritualidad cristiana: “¡Qué simple resulta nuestra espiritualidad Ser Cristo!”. Estas observaciones indican a Gál 2, 20 como la clave de la espiritualidad del santo jesuita. El presente artículo ofrece una presentación sistemática del contenido de Gál 2, 20 en los escritos del Padre Hurtado, en búsqueda de una clave que permita comprender la espiritualidad, y más ampliamente vida, del santo jesuita. La identificación con Cristo, propuesta por Gálatas 2, 20, constituye esta clave que conjuga el ideal paulino de ‘ser Cristo’ con el reconocimiento de Cristo en el otro, en especial el pobre, propuesto por la teología del Cuerpo Místico.
  • 其他摘要:In the writings of Alberto Hurtado, the most frequently-cited biblical verse is Galatians 2: 20, “ I live now not with my own life but with the life of Christ who lives in me…” In many writings, as well, Father Hurtado emphasizes the centrality of this Pauline ideal in Christian spirituality: “ How simple our spirituality becomes! To be Christ.” These observations indicate that Gal 2: 20 is the key to the spirituality of the Jesuit saint. The present article offers a systematic presentation of the content of Gal 2: 20 in the writings of Father Hurtado, in order to find a key that permits one to understand the spirituality, and in a wider sense, the life of the Jesuit saint. Identification with Christ, proposed by Gal 2: 20, constitutes this key that conjugates the Pauline ideal of “being Christ” with the recognition of Christ in the other, especially the poor, proposed by the theology of the Mystical Body.
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