摘要：En este trabajo se explica que los condenados no están condenados, que son siempre condenables, que siempre pueden ser liberados. La discusión se hace teniendo el referente del mal, de cuya autoría fue acusado Dios. Se trata de presentar la teoría de la condenación, relacionada con la libertad humana, para especificar los motivos que el condenado tuvo para condenarse. La culpa de Judas no fue precipitada por un acontecimiento del pasado, demanda la realización del acto en el presente. Se argumenta, por esta vía, que los condenados dejan al morir una cantidad de progreso disponible en el mundo, que en compensación va a ser utilizado para el mejoramiento de otros.
其他摘要：This article seeks to explain that the condemned are not doomed, that they are always subject to be doomed, but that they can always be liberated, too. Reference will be made to the Evil, the creation of which God has been accused of. The theory of condemnation will be presented, as related to human freedom, in order to specify the motives of the condemned to become doomed. Judas guilt was not precipitated by an event in the past, but requires the realization of the act in the present. It is argued in this way that the condemned, on their death, leave behind a large amount of progress in the world, which will be used in compensation for the good of others.
